行者旣知禪門之相，菩薩從初發心乃至佛 果，修習禪定，從淺至深，次第階級，是義應 知。今略取經論敎意，撰於次第，故《大品經》云： 「菩薩摩訶薩次第行，次第學，次第道。」辨禪定 次第，卽爲二意：一者、正明諸禪次第；二者、簡 非次第。

一、正釋諸禪次第義者，行人從初持 戒淸淨，厭患欲界，繫念修習阿那波那，入欲 界定，依欲界定，得未到地，如是依未到地，次 第獲得初禪乃至四禪，是名內色界定。次爲 大功德緣外衆生，受樂歡喜，次第獲得四無 量心，是名外色界定。此八種禪定雖緣內外 境，入定有殊，而皆屬色界攝。行者於第四禪 中厭患色如牢獄，滅前內、外二種色，一心緣 空，得度色難，獲得四空處定，是名無色界定。 此十二門禪皆是有漏法。

次此應明亦有漏 亦無漏禪。行者旣得根本禪已，爲欲除此禪 中見著，次還從欲界修六妙門。所以者何？此 六門中，數、隨、止是入定方便，觀、還、淨是慧方 便，定愛慧策。愛故說有漏，策故說無漏。此六 法多是欲界、未到地、四禪中具足，亦有至上 無色地者。次此應明十六特勝，橫則對四念 處，竪則從欲界乃至非想，但地地中立觀破 析故，能生無漏。次應說通明觀，前十六特勝 總觀故麁，今通明別觀故細。此禪亦從欲界 至非想，乃至入滅定。此三種禪亦名淨禪，五 種禪中猶是根本攝。今明無漏禪次第之相， 卽有二意不同：一者、行行次第；二者、慧行次 第。

行行次第，所謂觀、鍊、熏、修。初明觀禪次第， 有六種禪：初修九想，無漏之前，用此對治，破 欲界煩惱故。次八念，爲除修九想時怖畏心 生故。次十想，壞法人於欲界修此十想，斷三 界煩惱故。次八背捨，不壞法人修此觀禪， 對治三界根本定中見著故。次明八勝處，爲 於諸禪定觀緣中得自在故。次明十一切處， 爲欲廣禪定中色心令普遍故。乃至修六神 通，由是觀禪攝。

次明鍊禪者，卽九次第定爲 總，前定觀二種禪，令心調柔，入諸禪時，心心 次第無間故，及有覺有觀等三三昧皆是鍊 禪攝。

次明熏禪。熏禪者，卽是師子奮迅三昧， 順逆次第入出熏諸禪，令定觀分明純熟，增 益功德故。

次明修禪。修禪者，卽是超越三 昧，於諸禪中超越入出，爲得無礙自在解脫 故。是以《大品經》云：「菩薩摩訶薩住般若波 羅蜜，取禪波羅蜜。除諸佛三昧，入餘一切三 昧，若聲聞三昧，若辟支佛三昧，若菩薩三昧， 皆行皆入。」餘一切三昧者，根本定是。若聲聞 三昧者，三十七品、空、無相等三三昧，四諦十 六行是。若辟支佛三昧者，十二因緣三昧是。 菩薩三昧者，自性禪等，皆名三昧是。菩薩住 諸三昧，逆順出入八背捨，依八背捨逆順出 入九次第定，依九次第定逆順出入師子奮 迅三昧，依師子奮迅三昧逆順出入超越三 昧。是菩薩依諸三昧，得諸法相等，齊此始 是二乘行，行共禪滿。何以故？大阿羅漢亦得 超越三昧故。

二、明無漏慧行次第之相。因聞 四諦，卽修三十七品，次入三解脫門，次用十 六行觀分別四諦，次具十智、三無漏根，成就 九修，獲九斷。如此略辨聲聞所行無漏慧行， 次應說十二因緣觀門，卽是辟支迦羅之所 行無漏慧行。

若菩薩次第成就，二乘學、無學 所得智斷，是名從假入空，通觀具足也，故《大 品經》云：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便 力故，從乾慧地、入性地、八人地、見地、離欲地、 阿羅漢、辟支佛地，皆行皆入而不取證。」

次明 菩薩不共禪次第者：一、自性禪；二、一切義禪； 三、難禪；四、一切門禪；五、善人禪；六、一切行禪； 七、除惱禪；八、此世他世樂禪；九、淸淨淨禪。菩 薩依是禪故，得大菩提果，具足十力、四無 所畏、十八不共等一切佛法。此則略明菩薩 從初發心修禪，次第行，次第學，次第道，乃至 佛地，名住大涅槃深禪定窟。此義至釋第七、 修證，第八、顯示果報中方乃具辨。

問曰：菩薩 大士爲通達諸禪淺深，具足一切佛法次第 行，次第學，可如上說。今行人初學禪時，爲當 一向如上依次第修，爲當不爾？

答曰：今且欲 明諸禪淺深相，一往作此次第分別，若論初 心學人，隨所欲樂，便宜對治。易入泥洹者，從 諸禪方便初門而修，不必定如前一一依次 第。此義至內方便安心禪門中當廣分別。

第 二、簡非次第義。

問曰：菩薩修禪爲一向次第， 修禪亦有非次第？

答曰：此得爲四：一、明次第； 二、明非次第；三、明次第非次第；四、明非次 第次第。今明次第，如上說。《大品經》云：「菩 薩次第行，次第學，次第道。」非次第者，菩薩 修法華、一行等諸三昧，觀平等法界非深非 淺，故名非次第。如《無量義經》說：「行大直道， 無留難故。」次第非次第者，如《大品》中須菩提 白佛：「次第心應行般若，應生般若，應修般若 不？」佛吿須菩提：「常不離薩婆若故，爲行般 若，爲生般若，爲修般若。」非次第次第者，如須 菩提白佛：「一切諸法皆無自性，云何菩薩得 從一地至一地？」佛吿須菩提：「以諸法空故，菩 薩得從一地至一地。」

問曰：今此四句但據菩 薩，亦得通二乘否？

答曰：二乘亦得作此說。 何以故？知自有聲聞初發心行於行行，從根 本初禪而修，乃至超越禪，方得阿羅漢果，是 爲次第。或有聲聞人聞說善來，一時具足三 明、八解脫等，是爲非次第。或有聲聞人修次 第行行時卽用慧行，善觀次第性空，從初心， 乃至得阿羅漢，是名次第非次第。四、或有聲 聞從初發心卽修慧行，發電光三昧，得四果， 未具諸禪，爲欲滿足有爲功德故，次第修五 種禪定滿足，卽是非次第而次第也。此義至 第七、釋修證及第八、顯示果報等十意竟，卽 自分明。